Page 33 - 麒麟文化
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大野博览——文物鉴赏
画像砖为载体。 义变迁，在不断的阐释与重新建构之后
最早的虎文化形成于远古先民的图 成为了天上人间重要的内容形式与观念
腾崇拜，因为虎在自然界中拥有无可匹 形象之一。 虎形象蕴含着重要的政治经
敌的力量，先民认为虎具有神秘莫测的 济文化、思想观念、风俗礼仪等社会信
超自然威力，将其奉之为图腾，希望虎 息。反映了黄河流域古代思想文化中对
图腾的神秘力量可以护佑部族，虎便成 于人与自然宇宙的关系、人与人与社会
了他们崇拜供奉的保护神。早在六七千 的关系、人们看待生与死的关系的思考。
年前黄河流域的仰韶文化出土的彩陶、
黑陶等器物的造型和纹饰中就有了大量
的虎形象。商朝尚虎，虎被认为是天帝
在人间的化身，人们对虎予以崇拜和祭
祀，张开的虎口代表着生与死的界限，
而虎的下方就是术士。在虎的帮助下，
术士将会拥有通天彻地感鬼神的能力。
发现的甲骨文中记载了相关的“虎方”
“虎侯”，西周青铜器虎簋以及青铜器
上大量出现的虎图案纹样，精妙诠释了
虎的神性和人对虎的崇尚之情。春秋战
国时期虎的形象与殷商相比更加具有动
态之美，一改之前青铜器中的蹲踞姿态，
身体更加舒展，四肢也有了律动感。春
秋战国和秦汉时期作为调兵遣将的虎
符，至汉代画像石题材的普遍运用并形
成了完备的虎形象符号。
从原始社会氏族部落图腾崇拜的对
象到甲骨文中记载的“虎方”“虎侯”，
再经青铜器大量出现的图案纹样，殷商
时期的星空想象，春秋战国的“四象”
之一，至汉代画像石题材的普遍运用，
“虎形象”经历了漫长的岁月塑造与释
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