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大野博览——文史撷英

年，鲁人于巨野狩得异兽，角端生肉， 子立教之基。今世纷纭，或激进而失度，

示天下有仁。孔子见而泣曰：“吾道穷 或守旧而泥古，唯麟德可调阴阳，使狂
矣！”然麟死而魂存，葬于麒麟镇，冢 者敛锋、狷者宽襟。

土犹温，至今称“麒麟冢”。此地非独 四、论麟责：使者东来，道传寰宇
麟骨所藏，实为中华仁德精神之根脉。 昔张骞凿空西域，驼铃载丝绸西去；

每至春草萋萋，乡人祭拜，犹闻麟蹄踏 郑和帆扬南洋，宝船携瓷器远航。然物
云之声，如闻孔子叹息之深——非悲麟 易朽，道长存。今中华文化走向世界，

亡，乃忧道义不彰也。今观麒麟台巍然 谁为使者？非长城故宫，非京剧书法，
屹立，虽经风雨剥蚀，然其土一抔，便 乃麒麟也！何则？龙威猛而慑西土，凤

是孔子灵魂栖息之所；其石一砾，可映 华美而限东亚，唯麒麟仁厚温良，无攻
圣贤忧世之心。 伐之戾气，有包容之襟怀。其目含慈光，

二、证麟现：舞动元夕，圣道重光 足拒刀兵，正合“人类命运共同体”之
今岁元夕，央视华灯之下，眉山市 旨。“麒麟的世界”，是仁爱超越疆界；

歌舞剧院以《麒麟》一舞惊耀人间。舞 “世界的麒麟”，是文明对话共融。若
者衣袂翻飞，若麟角峥嵘；步法圆融， 使麟影跃于巴黎塞纳河畔，麟鸣响于纽

似麟足生风。其舞姿刚柔并济，暗合中 约联合国厦，则《论语》“己所不欲，
和之道；其意象虚实相生，直指仁德之 勿施于人”之训，必化干戈为玉帛。

本。此非徒艺技之炫，实为文明之兆： 五、祭麟辞：伏惟尚飨，永佑苍生
麒麟已再现，孔子已归来！昔孔子叹麟 今谨以三奠告麟：

出非时，今麟舞升平之世，岂非昭示传 一奠酒，祭麟冢古土。愿巨野麒麟
统文化复兴之机？《礼记》云：“麟凤 台前，百代香火不绝，护佑圣道薪传；

龟龙，谓之四灵。”今灵兽既归，必当 二奠酒，祭麟舞新姿。愿中和精神
衔玉书而临天下，引万众归心于中庸。 如春风化雨，润泽浮躁时代，以导人心

三、释麟魂：化身孔子，精神中和 向善；
麟之形，麋身牛尾，圆顶一角；麟 三奠酒，祭麟行天下。愿玉书之光

之性，不践生虫，不折生草。此仁兽也， 照彻五洲，使战争止息、文明互鉴，天
然其精魂何在？曰：麒麟之化身，即孔 下归仁。

子也；麒麟之精神，即中和也。孔子周 嗟乎！麟之为灵，德配天地。昔孔
游列国，惶惶如麟游旷野；删述六经， 子泣麟，泣道之不行；今吾辈祭麟，祭

皎皎如麟吐玉书。所谓“麟吐玉书”， 道之将兴。伏望麟魂长驻巨野，化育山
神话并非虚言，实喻《论语》二十篇— 河；麟志广布人间，天平地成。谨以此

—字字珠玑，皆仁德之玉；章章睿智， 文，昭告神明，永锡(xi)福祉！
悉中庸之髓。中和之道，不偏不倚，万 尚飨(xiang)！

物并育而不相害，此麟行止之则，亦孔

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