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的诸多因素，但亦与当时社会特别是男 “别宅妇”之人一时难以接受这样的政

子家庭内部夫妻关系的不和有着重要关 策，因此“别宅妇”现象并未得到改善。
联。 但是，“别宅妇”的大量出现，终

四、屡禁不止的“别宅妇”现象 究是与社会主流观念相左的。丈夫们因
“室家之道修，则天下之理得”， 为将感情寄托于“别宅妇”身上而长期
唐代统治者显然也注意到了“别宅妇” 不与妻子相见，从而导致夫妻关系不和。

的大量存在对于社会风气的破坏，于是 这显然违背了儒家传统的夫妇之道。故
才有了玄宗开元三年（715 年）出台禁令 自初唐以来，大多数秉持儒家伦理观念

的举动。这也可以视为当时国家以政策 的士大夫对“别宅妇”现象均持批判态
手段维护家庭稳定的一种社会治理方 度。如唐高宗时期，杨思训就曾经批评

式。但是，我们从开元五年（717 年）的 过大将军慕容宝节别宅置妾的行为；玄
诏令中，依然能看到玄宗对于“别宅置 宗时，张九龄等大臣也在奏疏中强调“别

妇”现象所发出的“何得不悛，尚多此 宅妇”在法律上视同“犯奸”罪，且从
事”的感慨。可见在开元三年（715 年） 太宗贞观至睿宗太极年间均有相应的惩
的禁令下达后，社会上别宅置妇的风气 处措施；而在中唐时，杨凭因广蓄妓妾

并没有在短时间内得到改观。黄正建先 于别宅一事，“时人大以为言。”从杨
生也在《唐代“别宅妇”现象小考》中 凭的例子中，我们一方面可以看到中唐

提到唐玄宗的禁令“不知为何没有起到 时期“别宅妇”现象仍然存在，同时从
应有的作用”。但正如前文所述，唐代 当时人们的态度也可以看出，此时对于

特殊的政治环境决定了社会风气，社会 “别宅妇”问题的讥议已经由儒家士大
风气影响了夫妻关系，而夫妻关系又进 夫群体扩展到了更大范围的人群。由此

一步导致“别宅妇”现象的盛行。一方 可见，尽管“别宅妇”现象较为盛行，
面，唐代科举制的盛行与推崇致使进士 但终究无法为社会接受。所谓“正家而
群体普遍骄矜浮薄，婚姻重功利而又浮 天下定矣”，作为以儒家文化为政治哲

华风流，在夫妻感情淡薄的基础上容易 学思想的隋唐帝国，其依靠儒家礼教实
产生婚外恋情；另一方面，唐代女性因 现社会控制的基本立场使朝廷在“别宅

承袭魏晋南北朝遗风，礼教松弛、个性 妇”问题上必须做出回应，以此实现国
解放、妇女地位较其他朝代来说大为提 家在道德教化方面的引导作用。因此，
高，妒悍之妻蔚然成风，夫妻感情不和 唐玄宗的三次诏令，虽然未能发挥立竿

在所难免。在这种社会背景下，“别宅 见影的效果，却也符合了社会思潮的主
妇”盛行。其实，禁令没有发挥作用的 流，并从国家的角度对社会风气起到了

原因，在于社会环境不易改变，社会风 导向作用。当然，对于某个社会问题的
气一时难以扭转，而造成其盛行的家庭 解决，国家政策的引导只能起到扬汤止

因素，特别是“妒悍之妻”现象并不能 沸的作用，真正实现釜底抽薪的效果，
在短时间内彻底消除，故而使大量拥有 还有赖于对这一问题所滋生的社会土壤

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